对于落葬，有好多的法令和文化。

譬如说，积雪压坟，必出贵东说念主；逢雨打灵，后代必穷；死人为大，入土为安。

一些看起来像是迷信的话，到了一定的年齿，就懂得了，也治服了。

“鸳侣不送葬，送葬必罹难”这句古训，好多所在齐有。

行为老东说念主，应该带头传古训，不仅要说，还要践行。

01

老伴过世，送葬会导默哀伤过度，不可取。

在传统的文化里，东说念主们老成“事死如事生”。

也等于说，故去是生的驱动，不是东说念主类隐没了，而是在连接。

辞世的东说念主，还要更好地活下去，这才是故去的东说念主的最大的愿望。

如果老东说念主去送葬，或者一个用情至深的东说念主去送葬，齐会导默哀伤过度，激发巧合，致使有东说念主在冲动之下，还会作念出殉情的举动。

有一个词语，叫“情深不寿”。一个东说念主因为刺激过度，热枕崩溃，就会对我方的躯壳和精神，产生高大的伤害。

北宋的苏轼，和锻真金不怕火的女儿王弗授室，全部念书。

在王弗的匡助下，苏轼考上进士，作念了官。但是王弗却莫得好好享受这一切，早早就过世了。

苏轼为爱妻写墓志铭：“呜呼哀哉，余永无所。

苏轼的内心有多糟糕，可见一斑。更可怕的是，多年昔时了，苏轼照旧莫得走出糟糕，说：“十年死活两茫茫，不想量，自记起。沉孤坟，无处话凄沧。”

痛痒相干多年的东说念主，说莫得就莫得了，确凿难以置信。

如果说鸳侣在一体的，那么有一个东说念主过世，另一个东说念主就失去了一半的躯壳，同感身受，无以言表。

不去送葬，那么一齐上哭哭啼啼的场景，就看不到，哀悼的刺激就少了一些。

大部分的家庭，在安排落葬的时刻，还会安排一个东说念主，陪着健在了另一半，起到迷惑和监督的作用，保险了安全，幸免了巧合。

难以瞎想，送葬的历程中，另一个老东说念主昏死昔时，或者出现巧合的情况。这不是给家庭雪上加霜吗？应该幸免才对。

02

送葬本是儿孙尽孝的事情，老东说念主别越俎代庖。

俗语说：“百善孝为先。”

自古以来，送老东说念主入土为安，亦然儿女尽孝的一部分；并不是鸳侣相爱的一部分。

现时，有的老东说念主我方安排坟场，这是不合适常理的，也会给东说念主看见笑。疏忽我方的子孙，齐窝囊同样，或者是莫得子孙的预兆。

就让子孙去尽孝吧，治服他们一切齐会办妥。而况，子孙累了，但是也减少了缺憾。

北宋时，王安石退休后，住在江宁的半山堂。

之前，王安石照旧资格了“鹤发东说念主送黑发东说念主”，知说念悲欢聚散到底有多糟糕。因而，他在感到我方不行的时刻，就极度镇定地抚慰老伴吴国夫东说念主：“鸳侣之情，恰巧耳。我死，更不须牵记。”

隔一会，他让老伴侧目，请了弟弟王安国的半子叶涛过来，叮咛后事：“死活无常，老东说念主只恐大限一至，不可发言，故本日为君叙及此也。”

王安石在莫得女儿的情况下，把弟弟的半子当成后东说念主，亦然无可厚非的。这么，就幸免了爱妻的哀伤，操劳凶事，也保存了家风。

好家风，一代传一代；家庭的攀扯，亦然一代传一代。如果莫得止境的情况，照旧当然连接为好，不是老东说念主抱着家庭的大权，不肯意死心，等我方过世了，子孙才不知从何驱动。

在我的梓里，等于给村里送葬抬棺的东说念主，亦然父亲老了，女儿顶起来。顺延，等于家庭同意，所在民俗的体现。

03

辞世的东说念主，可能还有新恋情，前段姻缘应该到此打住。

有一个女网友“黑麦子可可”说，她在婚后，谋划了公公出丧的事情，也莫得让婆婆参与。

之后，她中年丧夫，要送丈夫临了一程，被婆婆拦住了。村里好多东说念主，齐站在了婆婆这一方，拉着她，硬是不可送。

环球说：“你还年青，如果送了就不可嫁东说念主了。”

是啊，在送葬确那时，好多东说念主会以为，爱情就这一趟，以后再也不谈。但是多年之后，东说念主生有什么变数呢？不是一句誓词不错完毕的。

止境是中年东说念主，以后的日子，一个东说念主撑起来，如实很难。找中途鸳侣，也不是不行。起码有一个像样的家，对我方、孩子，齐是功德。

现如今，一些六七十岁的东说念主，也许还有薄暮恋。

这是热枕上的抚慰，亦然老东说念主彼此怜惜的试验，保险了晚年的安静。

不去送别“伴侣”，这就如同给了我方“再婚、再次恋爱”的契机。如果去送了，就会存在内心的挂碍，影响到了再婚的生存。

总得超前看，预料一些巧合的身分，别把热枕说绝了，更不要把事情作念绝了。

04

鸳侣委果的热枕，体现时辞世的时刻，而不是送葬上。

中年时刻，全部计较一个小家庭，全部戮力收获，扶养老东说念主，诠释孩子。

到了晚年，全部旅游，管好一日三餐，牵手散布。

走不动的时刻，还能在阁下伺候，作念一个全职保姆；在就医的时刻，不错跟随，饱读舞，带来活下去的但愿和阳光。

一朝伴侣过世了，也因为我方伺候悉心，少了一些缺憾。在今后的日子里，我方好好过，非论是否再婚，齐合适逝去之东说念主的心愿。

一切上前看，面向阳光，比什么齐伏击。

作家：布衣粗食。